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(25:여호와 하나님이여 이제 주의 종과 종의 집에 대하여 말씀하신 것을 영원히 세우셨사오며 말씀하신대로 행하사/ 26:사람이 영원히 주의 이름을 크게 높여 이르기를 만군의 여호와는 이스라엘의 하나님이라 하게 하옵시며 주의 종 다윗의
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하다.
◎ 참고문헌
김종윤, 『고대 유다에서 읽는 다윗 내러티브』(서울: 성광문화사, 2004).
김종윤, 구약강독 강의 내용.
D. 스투워드’와 ‘G. 피, 『성서해석 방법론』(서울: 기독교문서선교회, 1980).
랄프 W. 클레인, 『WBC주석 사무엘상』(
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사무엘은 권고적인 연설을 한다. 이 연설의 내용은 14-15절의 내용과 전혀 다를 바가 없다. 야훼가 열어놓은 새로운 시작의 가능성 또한 간단히 입증된다. 하나님은 자기 자신에 충실하기 위해서 그렇게 한다는 것이다[22]. 국제성서주석. 사무
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다윗에게서 이 ‘If... then’의 요구는 사라졌다. 이제는 ‘그러나’(15절: 접속사 )로 대체되는 데, 여기에서는 ‘그럼에도 불구하고’라는 접속사로 바뀔 것이다. 월터 브루거만,『현대성서주석』, 383-384.
2. 다윗 계약
다윗 계약은 일방적인
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그리스도의 나라도 고난과 고통의 시간을 지나 이루어질 것을 보여준다. 이것이 바로 궁극적인 승리이자 하나님 나라가 이 당에 도래하는 역사상의 극적인 한 점 즉, 예수 그리스도의 십자가의 사역을 의미하는 것이었다.
나가면서
이스라엘
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하나님
제2 이사야는 이스라엘은 이미 심판과 형벌을 충분히 받았기에, 이제는 야웨가 이스라엘을 구속하시는 구원행위를 베풀어 주실 것임을 선포한다. 제 2이사야가 사용한 야웨의 구원 행위를 표현하는 말로 “고엘”이라는 명사와 “가
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하나님의 구원의 사역이라는 결론을 내리며 본 발제를 마치려 한다.
□ 참고문헌
○ 단행본
김득중.『신약성서개론』.서울:컨콜디아사,1986.
○ 주석서
바레트 C.K .『국제성서주석Ⅰ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1976.
.『국제성서주석Ⅱ
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나병철 옮김, 『문화의 위치』, 소명출판, 2002.
홍문표, 『현대 문학 비평론』, 창조문학사, 2003. 1. 느린 변화
2. 지나친 형식주의
3. 문학 - 기계
4. 현대시 주석달기 Ⅰ :『알쏭달쏭 소녀백과사전』
1) +탈식민주의
2) +마르크스주의
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하고 있는 \'요셉의 남은 자\'라는 어구가 가르키고 있는 것도 바로 이 기사라고 생각된다.
출애굽 사건에서 선포되고 있는 하나님의 칭호는 \'여호와\'이다. \'여호와\'로 선포되고 있는 이 하나님께서 요셉의 남은 자들인 이스라엘 백성들에게
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하고 단도직입적으로 구체적 분석에 들어간다
(8) 절대로 베끼지 않는다
반드시 자신의 힘과 사고로 쓰되 직접 또는 간접적으로 참고한 생각이 나, 이론, 사실 등이 있으면 주를 달아 반드시 밝힌다
7) 주석달기
(1) 논문의 형식에 대하여는 따
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