|
때로는 헤쳐내는 것이 주인공의 삶의 여정이며 그 사연과 형상 속에 민중의 정서와 세계관이 온전히 응축되어 있는 것이다. Ⅰ. 단군신화와 역사적 사실의 재구성
Ⅱ. 천국의 신화 논쟁과 신화적 이미지
Ⅲ. 바리데기 신화 분석
|
|
|
신화 교육 방법론 : 단국 신화와 동명왕 신화를 중심으로, 경희대학교, 2007
한기호, 동명왕 신화 연구 :구삼국사 동명왕본기를 중심으로, 전단학회, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동명왕신화의 내용
Ⅲ. 동명왕신화의 해설
Ⅳ. 동명왕신화와 단군
|
|
|
, 고동영 역, 한뿌리, 1986 1. 서 론
2. 단군신화의 의의
3. 단군신화의 역사적 상황
4. 단군신화의 내용
4.1 단군신화의 생성과정과 학설
4.2 신화에 담겨진 역사적 현실과 사실성 여부
5. 단군신화의 윤리성
6. 결 론
참고문헌
|
|
|
이고 추상적인 상징으로 활용한다면 단군신화는 역사의 진전에 무의미하게 될 뿐이다.
즉 단군신화는 어느 한 시대의 역사적 사실을 넘어선, 한 민족의 유구한 정신세계와 정체성, 또한 우리의 생활모습 등 여러 가지 측면에서 재해석 될 수
|
|
|
단군 신화는 우리나라 최초의 국가 건립을 설명할 수 있는 근거가 되는 최고의 신화이다. 단군신화는 단군왕검이라는 한반도 역사의 시조의 탄생을 알려주는 신화로서 고조선 당시의 역사적 사실을 신화적으로 변형하여 전달할 뿐 아니라 문
|
|
|
과제이다.
--------- 참고문헌 ---------
나희라, <단군에 대한 인식-고려에서 일제까지>,
『역사비평』1992년 겨울호(19호), p.214-224
단군신화, 어떻게 봐야 하나 권오영
역사적 실체로서의 단군 노태돈
단군신화의 연구 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
|
|
|
단군’에서 찾는다. 부여나 옥저, 동예 등 부족국가에 대한 서술에서는 ‘우리’라는 단어사용이 거의 없는 반면에 고조선 영역에서는 유독 ‘우리’가 강조 되고 있다. 삼국유사에 나타난 단군신화는 역사적 사실로 서술하고 있으며 고조선
|
|
|
단군신화는 역사적 사실의 반영으로, 또 고조선은 중심지가 계속 이동함에 따라 영역도 바뀌는 '이동국가'가 아니라 확정된 넓은 강역을 유지하는 '영역국가'로 기술하며, 『삼국사기』의 기록대로 삼국의 건국 연대를 명시하고, 중국 식민지
|
|
|
단군신화는 우리 민족사의 출발점이 아니라 최초의 고대국가인 고조선과 관련된 건국신화이다. 비록 비현실적인 표현들로 꾸며져 있으나 그 속에는 고조선이 건국되는 전후시기의 역사적 사실들이 함축적으로 표현되었다고 보아야 할 것이
|
|
|
신화는 신화대로 그 정당한 의의를 부여해 주어야 한다. 그러므로 우리는 단군신화를 학문적으로 차근히 이해하도록 노력해야 할 것이다. 거기에는 신화학적인 또는 민속학적인 고찰도 필요하다. 그런가 하면 이를 역사적인 발전 속에서 그
|
|
메뉴펼치기
