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신화를 소재로 「북부여 풍류남아 해모수 가로되」「왕 금와의 사주팔자」, 「고구려 시조 동명성왕 주몽의 사주팔자」라는 시를 발표하였다.
5)요약 정리
* 형식 및 성격 : 건국 신화, 시조 신화
* 주제 :동명왕의 탄생 및 고구려의 건국 경
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신화와 교육, 수업 자료, 제 5, 7, 8, 9, 10강
2. 김문태, 되새겨 보는 우리 건국 신화, 2006년 초판, 보고사
3. 이범교, 삼국유사의 종합적 해석 상(上), 2005년 초판, 민족사
4. 조현설, 우리 신화의 수수께끼, 2006년 초판, 한겨레출판 Ⅰ. 서론 ͨ
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신화와 주몽신화의 재조명 : 웅녀와 유화를 중심으로」,『연구논문집 7』, 1987.
이규보, 『동국이상국집』, 민족문화추진회, 1980.
일연(최호 譯), 『삼국유사(三國遺事)』, 홍신문화사, 1998.
장덕순, 『설화문학 개설』, 삼우사, 1976. 1. 들어
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신화」와 「동명왕신화」를 중심으로」, 전북대 교육대학원 석사학위 논문, 1994.
민족문학사연구소, 『민족문학사강좌(上)』, 창작과 비평사, 2001.
이규보(박두포 譯), 『동명왕편』, 을유문화사, 1991.
일연(최일 譯), 『삼국유사』, 홍신문화사
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신화의 특징
Ⅲ. 건국신화의 역사적 의미
Ⅳ. 단군신화
1. 삼국유사사(삼국유사), 권1 기이(기리), 고조선(고조선)
2. 해설 밀 감상
1) 역사적 해석
2) 민속학적 해석
3) 문학적 해석
3. 소재의 상징성
4. 다른 작품과의 관란성
Ⅴ. 금오신
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신화로서의 자료적 가치가 더 높은 것임을 알 수 있다.
구조나 내용적인 측면에서 「동명왕 신화」는 「단군 신화」와 궤를 같이하고 있다. 수직관계로 하늘로부터 내려온 환웅처럼 해모수도 하늘 나라 천왕(天王)의 자격으로 역사적 시간 속
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신화의 문헌적 검토, 국제어문1집, 국제대
이지영 - 한국건국신화의 실상과 이해
장덕순 외(1984) - 구비문학개설, 일조각 Ⅰ. 박혁거세 신화
Ⅱ. 동명왕 신화
1. 삼국유사(三國유事) 권1 기이(紀異), 고구려
2. 해설 및 감상
3. 해모수 신화
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신화 속에서 閼智시조전승이 성립되거나 閼英시조전승을 신성화하는 내용은 뒷날 신라의 김씨 왕실이 세습되면서 왕권을 장악해 간 사실과 연관될 수 있다.
삼국유사에 전하는 설화는 삼국사기에 실린 그것과 비교하여 신이한 토착적 신앙
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신화나 주몽신화를 살펴보면, 환인과 천제는 역사적인 시간을 초월해서 존재하고, 환웅과 해모수는 초월적인 시간에서 역사적인 시간으로 들어오고, 단군과 주몽은 역사적인 시간 속에서 일정한 수명을 지닌다. 신화는 환웅과 해모수가 역사
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신화의 특징적 내용요소들을 추출하여 보다 많은 연구가 이루어져야 할 것이라고 생각한다.
오늘날 주몽신화의 주요 기록 자료로서 우리가 가지고 있는 《삼국사기》,《삼국유사》,〈동명왕편〉,《제왕운기》 등은 모두 고려의 기록물이다.
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