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고려사> 세가는 ‘야사’나 ‘이야기’ 위주의 구성이 아니라 사건 위주의 서술을 하고 있었으며 이를 통해 고려라는 국가가 겪어온 역사적 사건들의 맥락을 파악하는데 매우 용이하다는 느낌을 받게 되었다.
다만 유교적 개혁을 이루고
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심화되는 과정에서 사학(史學)이 경학(經學)에서 독립하여 전문화하는 경향이 나타났다.
參考文獻
한국사편찬위원회,『한국사특강』, 서울대출판부, 1990
조동걸 外, 『한국의 역사가와 역사학(上)』, 1994 창작과비평사,
강만길,『고쳐 쓴 한
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한씨(韓氏)로 택했다고 하는데
이가 곧 위숙 왕후(威肅王后)였다.
세조는 송악산 옛 집에 여러 해 살다가 또 새 집을
그 남쪽에 건설했는데 그 터는 곧 연경궁 봉원전(延慶宮奉元殿) 터이다.
그때에 동리산(桐裏山) 조사(祖師) 도선(道詵)이
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싣고 있다. 그러나 예외적으로 ≪고려사≫ 찬자들이 쓴 유일한 사론이 세계 말미에 붙여졌다. 또한, 조칙과 상소문은 그 내용을 분류해 각 지에 싣고 나머지는 세가와 전에 실었다는 원칙과 유가(儒家)의 문집과 잡록의 사적 중 내용이 있는
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고려사세가》에는 6대 성종 9년(990)에 修書院을 두었고, 9대 현종 18년(1027)에는 송나라 강남인 李文通 등이 597권의 서적을 바쳤고, 선종 3년(1086)에는 王弟 釋煦가 송에서 천여 권의 책을 가져왔고 요, 송, 일본으로부터 수천 권의 서적을 구입하
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