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시내산 언약과 모압언약이 모두 예수님에게서 이루어져서 축복과 저주를 성취한다. Ⅰ. 시내산 언약과 모압언약의 비교
1)언약이란 무엇인가?
Ⅱ. 시내산 언약과 모압 언약의 비교
1) 언약의 주체자
2) 언약의 중재자
3) 언약의
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시내산 언약과 모압 언약』. 서울: 솔로몬, 1998.
송재근. 『오경과 구약의 언약신학(1)』. 서울: 두란노, 2003.
심규섭. 『구약의 십계명 연구』. 서울: 기독교문서선교회, 1990.
원용국. 『성막과 십계명』. 서울: 성광문화사, 1978. 서론
1. 성경
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시내산 율법에 이르는 기간이라고 하는 것은 비합리적인 것이 아니다. 따라서 본문에서 보는 바와 같이 “사백 삼십년 (이)후”라는 수로 표현하는 것이 가장 바람직하다고 본다.
이 설명의 합리성은 성서자체가 증거하고 있다. 즉, 바울이
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시내산으로 진행했다. 시내산에 도달해서 이스라엘은 산 앞에서 천막을 쳤으며 모세는 위로 올라갔다. 하나님은 모세를 부르셔서 십계명을 주셨다. 이 일후에 하나님의 나타나심은 끝을 맺었다.
십계명이 중요하다는 사실은 전체적인 흐름
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다윗의 왕위가 영원할 것과 결국은 다윗의 후손으로 오실 그리스도를 예언하신 말씀이다. "영원히 견고케 하리라" 또는 "영원히 보존되리라."하신 말씀은 오직 그리스도에게서 이루어진 것이다. 그러므로 다윗과 세운 언약은 구속사적 언약의
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할 필요가 있음을 절감하였다. 그리하여 요시야는 백성들을 한 자리에 모으고 성전에서 발견한 율법책을 낭독함으로써 하나님과 하나님의 백성 사이에 맺은 시내산 언약(출 24:1-8)을 갱신하였다. 본 절은 바로 요시야가 이러한 언약 갱신을 위
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시내산 언약의 파괴 여부에 따라 이스라엘을 창조하시며 축복하시며 유지하시며 심판하시는 하나님으로 나타나셨다. 율법에 나타난 언약의 규례들은 선지자들로 하여금 당시 선민의 행위를 승인 혹은 견책하도록 이끌어 준다. 레위기 26장
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