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교회사』성서와신학연구소.
5. 에버레트 해리슨 지음 / 신성수 옮김『사도교회의 역사와 성장』기독교문서선교회. 1990
6. 정상운 외『알기 쉬운 교회사』이레서원. 2000년 p.56
7. 쿠르트 알란트 / 조성헌 옮김 『초대 교회 사람들』 한국신학연
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신학 등은 교회 안의 신앙 부흥의 역사 속에서 드러나는 영원한 중생의 능력에 맞설 수가 없었다.
다섯째, 실질적인 도구가 되는 교회사이다. 복음 전도자, 목사, 교사 등 모든 기독교 사역자들이 교회사를 공부하는 것은 많은 실질적인 가치
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교회사」(안양:성결교신학대학교,1994), pp. 59-60
나는 칼빈의 이 예정론대로라면 아담은 죽을 인생으로 태어났고 칼빈이 말하는 저주받고 죽을 인생이라는 생각이 든다. 그리고 이 저주받고 죽을 아담은 우리의 조상이 될 수도 없으며, 따라서
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신학적 활동
76
12
구약신학
본회퍼
13
신약신학
신구약의 상관성
14
실천신학
하나님의 선교 이후의 선교 신학의 동향
15
기독교윤리
기독교에서 본 공산주의
77
16
역사신학
한국 민족사 속에서 교회사
17
기독교, 역사, 사회
한국 역사에 대한
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신학을 견지함으로 교회를 지켜나갔지만, 북장로교회는 신학적 혼합주의와 현대주의적인 가치관의 수용으로 쇠퇴기를 맞이하였다. 강단보다는 제단 중심으로 바뀌어 장로교회의 정체성을 상실한 북장로교회는 1966년에서 1986년 사이 120만 명
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교회사』
크리스챤 다이제스트, 1993.
. Cheslyn Jones.Geoffrey Wainwright .Edward Arnold 編. The Study of Spirituality. 권순구 譯. 『기독교 영성학』. 영성, 2000.
. Hindson, Edward. Introduction to Puritan Theology. 박영호 譯.『청교도 신학』. CLC, 1991.
. 김영재. 『기독교
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신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 . 송기득 역. 천안: 한국기독교연구소, 1996.
J. L 니이브, 기독교교리사 . 서남동 역. 서울: 대한기독교서회, 1980.
베른하르트 로제. 「기독교교리사」. 구영
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신학지남, 1995/가을
______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나타난 진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울
______, \"칼뱅과 카스텔리옹에 있어서 양심의 자유\", 신학지남, 1999/여름 1. 서 론
2. 세르베투스 사건
3. 칼뱅과 양심의 자유
1) 기독
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교회사가 말해 주듯이 개신교 선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세계선교의 현장을 보면 우리는
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신학대학원 : 석사논문 1980), p.21. Ⅰ.서 론 ........................................... 2
Ⅱ. 영지주의 .......................................... 3
1. 영지주의의 기원..................................... 3
2. 영지주의의 성격과 특징.............................
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