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원형비평의 특성
첫째, 문학의 근거를 신화라고 믿고 직접 체험 배척.
둘째, 문학작품을 원시적 표현의 한 형식으로 환원.
셋째, 어떤 이념이나 역사관에 의거한 작품평가 반대.
넷째, 비극과 서사시와 낭만주의 시(詩)에 대한 이해 증대.
다섯
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원형비평만으로는 감상이 오히려 제한 될 수 있음을 생각해 보는 예가 된다.
8. 신화원형 비평의 문제점과 가능성
「푸른 옷」의 파란색의 심상은 시 한편 내부에서도 다양성을 띠고 특수한 시대상이 결부된 특수한 의미역시 외면할 수 없어
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비평의 장점을 덮을 수는 없다. 애초에 어떤 것이든 완벽한 해답은 없다. 중요한 것은 작품을 읽고 감상하는 것에서 그치지 않고 비평하고 분석하여 작품의 본질과 가치를 유추하는 것이다. 그런 의미에서 신화·원형비평 또한 다양한 비평 이
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인 신화에서 가장 깊은 내면의 정신적 정체를 밝힌 노력은 매우 주목할 만한 것이다. 그러나 신화와 원형비평의 지나친 신뢰는 다음 몇가지 문제점을 가져오기도 한다.
첫째, 원형, 단일신화, 또는 문학의 ‘대원리’를 추구하다보면 신화비
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신화비평
1. 신화(원형)비평의 개념과 성립
1) 개념
2) 신화비평의 체계적 정립 - Northrope Frye(1912∼1991)
3) 이론의 형성
2) 시 해석의 근본 방향
4) 대표적인 이론
(1) Frye의 원형상징
(2) Wheelwright의 원형
2. 신화의 성격과 의미
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, 테네시 윌리엄스 역 박용목, 한신문화사, 1994, <목차>
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
윌리엄스의 삶
실존과 부재의 괴리
타자인 여성의 측면에서 보기
신화적 원형이 투영된 그의 작품 분석
심리학적 관점에서 보기
Ⅲ.결론
Ⅳ.참고문헌
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신화창조. 자료 재구성.
태화강 사업은 12개의 단위사업과 2,458억원의 사업비를 선택적으로 투자함으로써 태화강 수질개선의 전환점을 마련하였다. 사업의 세부내역은 “정부혁신지방분권위원회. 2006. 지방의 신화창조. p. 179-212.”를 참조할
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비평의 토대가 이루어졌기 때문이다.
사회문화 비평이 어느 정도 막스주의 비평과 가깝다고 하지만 그렇다고 저적으로 막스주의 비평만은 아니다. 심리주의 비평이 프로이트 학파와 신화비평이 융 학파와 전적으로 같지 않은 것과 마찬가지
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비평』계간, 1994년 가을 호
임지현, 2000, 「'근대'의 담밖에서 역사읽기ㆍ 20세기 한국역사학과 '근대'의 신화」, 『한국사론』30(국사편찬위원회
중화인민공화국 교육부, 2001, 『역사과정표준』(북경사범대학 출판사), p.11
한국 교육인적 자원
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신화적인 감각들이 퇴색하고, 오히려 빛은 자연 대상을 감각의 대상으로 만드는 과정에 개입하는 것으로 그 빛은 화가 자신에 있어서 붉은 색이 될 수도, 동시에 파랑 색이 될 수 있는 주관적인 것으로 환원하고야 말았다.
5. 현대 예술에서의
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