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공예라는 제작도 인간의 구제를 의미하는 면도 성립되지 않으므로 인간 생활을 정화(淨化)하기 위해서는 어디까지나 근원을 지켜야한다.’한다고 말하고 있다. 야나기 무네요시의 공예를 통한 새로운 미의식
<공예의 길>과 <공예문화>를
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미학사상의 전개』,1994·
최남선 ,「불감문화론」『신동아』,1972
야나기무네요시, 민병산 옮김『공예문화』,신구문화사,1975
박병선,『순백으로 빚어낸 조선의 마음 ,백자』,2007
김혜진,『조선민예에 관한 일본학자들의 연구내용고찰 』경희
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공예의 길』1994 신구문화사
柳宗悅, 민병산 역『工藝文化(1941)』岩波文庫, 『공예문화』1993, 신구문화사
柳宗脫, 최재목 역『美の法門(1948)』岩波文庫, 『미의 법문』2005, 이학사
이즈미 지하루 (1994)「야나기 무네요시의 한국미론과 종교철학
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공예품은 현대에서도 찾기 어려운 것이 되어가고 있다. 야나기가 꿈꿨었던 이상적인 공예의 미가 이 시대에 정실하게 필요한 것이 아닌가 생각하게 된다.
본 연구에서는 야나기 무네요시의 민예운동의 전개과정을 살펴보았다. 야나기의 민
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미 마리, 김순희 역,『야나기 무네요시 평전』, 효형출판사, 2005년
김영, 『일본 문화의 이해』, 제이엔씨, 2006년
이지선, 『일본의 전통문화』, 제이엔씨, 2008년
정동주,『한국차살림』, 이룸출판사, 2003년
南方宗啓, 박전열 역『남방록』, 시
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