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계시(啓示)
제 3 장 홍수 전후(洪水前後)의 계시(啓示)
제 4 장 아브라함 시대의 계시
제 5 장 모세시대의 계시
제 6 장 예언시대의 계시
제 7 장 하나님의 신
제 8 장 구약에 나타난 영혼 불멸 사상
제 9 장 메시아 예언
제 3 부
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예언에 대하여 말하면서 "예언은 사람이 알아듣는 명료한 말로 교훈하는 것"이라고 하며, 교회시대의 설교와 구별없이 사용하였다. 그는 또 고전14:29의 예언을 고전14:26의 "가르치는 말씀"에 해당하는 것으로 보았다.
17. 성령세례의 단회성과
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예언시대)
3) 실현되어가는 종말론(포로기 예언 시대)
4) 초월화되는 종말론(포로기 이후 예언과 묵시 시대)
5. 예언적 종말론과 묵시적 종말론
6. 다니엘서: 구약종말론의 결정체
1) 다니엘서의 역사적 배경
2) 다니엘서의 의도
7. 나가
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계시시대인 하나님 나라가 마침내 예수님으로 인해 세상 가운데 도래하게 된 것입니다. 마태가 아브라함과 다윗의 자손으로 예수 그리스도를 지목하고, 예수님에게서 아브라함과 다윗 언약이 최종적으로 성취된 사실을 족보를 통해 의도적
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계시의 시대
제15장 신약 계시의 구조
구약에서의 지시로부터
예수님의 가르침으로부터
바울과 다른 사도들의 가르침으로부터
제16장 성탄과 관련된 계시
탄생의 여러 측면들
제17장 세례 요한과 관련된 계시
요한의 세례
세례 후 예
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III. 신천지와 한국 기독교 신비주의
(1) 박태선의 천부교
(2) 유재열의 장막성전
(3) 백만봉의 새창조교회
(4) 문선명의 통일교
(1) 비유풀이
(2) 세대주의적 시대구분론
(3) 세례요한교리
(4)혼합주의적 동방교리
IV. 신천지와 진실
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계시할 수 있다. 또한 이스라엘은 이 계시자를 반드시 순종해야만 한다. Ibid, 721.
각각의 선지자가 각 시대 속에서 하나님의 말씀을 대언하였지만, 12소선지서를 한권의 책이라 생각하고 전체적으로 살펴보았을 때, 흐르는 중심사상은 동일한
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계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
5.
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계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역. 「
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예언에 관하여
2) 신법에 관하여
3) 기적에 관하여
2-2. 성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비판적 절차의 귀결
2-3. 신학과 정치의 관계
1) 사회구성의 원리
2) 역사적 실증
3) 실천
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시대 예언가였던 호라티우스의 "자기 자신을 신뢰하는 자는 군중을 지도하고 지배한다."란 말과 같이, 자기 자신에 대한 확신이 뚜렷해어 그만큼 현실을 반영한 훌륭한 기획을 짜낼 수 있다고 생각합니다.이런 마음으로 일 할 수 있는 기회를
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