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사회라고 부르는 사람들도 있다. 자기를 중시하며 국경을 넘나드는 신(新)유목민사회이라는 의미이다. 신유목민은 국제사회 어디서이든 무선전화와 컴퓨터 네트웍으로 관심사항에 대하여 국제적 호흡을 하는 것이 구유목민과 다르다. 유목
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유목민사회와 자본재 양식에 근접한 도시사회의 순환이 아랍사회의 변동의 주된 메커니즘이라고 아랍의 사회학자이고 철학자인 이븐 칼둔은 설명하고 있는 데 종속이론은 생산양식의 설명을 간과하고 있다. 일률적으로 종속이론은 국가간
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유목민사회와 자본재 양식에 근접한 도시사회의 순환이 아랍사회의 변동의 주된 메커니즘이라고 아랍의 사회학자이고 철학자인 이븐 칼둔은 설명하고 있는 데 종속이론은 생산양식의 설명을 간과하고 있다. 일률적으로 종속이론은 국가간
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사회가 아닌 유목민 사회에서 출현해 발견돼 왔다고 보는게 타당하다.
우리는 몽골 유목민들과 핏줄이 같다. 우리 몸속엔 칭기스칸과 같은 피가 흐른다. 그들이 800년 전에 살았던 역사 속에서, 우리는 가슴으로, 눈으로, 맥박으로, 고동 소리
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해 물리적 제약의 최소라고 할 수 있다. 현대판 유목민은 인터넷을 통한 전 지구적 커뮤니케이션 공동체의 구성원인 것이다.
3. 정보사회의 삶의 방식
‘나는 접속한다, 고로 나는 존재한다’는 정보사회의 삶의 방식일 것이다. 전 세계의 약
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