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중국사신의 조선인식’이라는 주제를 공용경의 『사조선록』을 미시적으로 분석함으로써 파악하고자 했는데, 과연 공용경의 『사조선록』이 16세기 중국사신의 조선인식을 대표할 만한지 의문이 들었다. 논문에서도 밝히고 있듯이 공용경
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중국사신의 조선인식’이라는 주제를 공용경의 『사조선록』을 미시적으로 분석함으로써 파악하고자 했는데, 과연 공용경의 『사조선록』이 16세기 중국사신의 조선인식을 대표할 만한지 의문이 들었다. 논문에서도 밝히고 있듯이 공용경
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인식되어 갔다. 조선시대에는 이러한 현상이 더욱 심해져서 본말(本末)이 전도된 느낌이 든다. 조선조 문종실록(文宗實錄) 즉위년 6월 10일 조에 의하면 중국의 사신을 영접할 때도 나(儺)를 쓴다고 되어 있다. 이 때의 나(儺)는 구역의식을 가
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조선시선』『열조시선』등에 실 렸다.
1606년(선조39년): 허균은 이 해 3월 27일 중국사신 주지번, 양유년 등에게 난설헌의 시 를 모아서 전해주어『난설헌집』은 사후 18년 뒤에 중국에서 간행되었다.
1607년(선조40년): 이 해 4월 허균이 『난설
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중국사신의 영접이나, 관의 행사에 사용되었다고 하나, 점점 시간이 흐르며 서민들의 놀이가 되고 그 지역에 필요한 의식으로 사용되기도 하였다. 그리고 탈놀이의 연희에서도 법고놀이가 빠지는 등의 가감이 이뤄졌다. 이렇게 계속 변한다
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