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선교학 개론』, 전호진 역, 서울 : 성광문화사, 1988.
BeyerHaus, Peter, 『선교의 성서적 기초』, 김명혁 역, 서울 : 성광 문화사, 1988.
Glasser, A. and Mcgavran D. A., 『현대 선교신학』, 고환규 역, 서울 : 성광문화사, 1985.
Hopler, Thom, 『타문화권 선교의 문
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수 있겠다. 이러한 의미에서 통전적 모델은 약간의 더 연구해야 할 미진한 면이 있다 할지라고 현존하고 있는 상황화의 여러 모델 중에 가장 적절한 모델이라 말할 수 있겠다. 1. 문화
2. 복음과 문화
3. 타문화권 선교
4. 신학적 상황화
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순례해야 한다.
자료원 : 컴퓨터선교회모음
발행일 : 921124
분 류 : 실천신학
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타문화권에서 의사전달이라는 우리 과제에 어떤 새로운 빛을 던져주는지 자문해 보았다. 성경의 저자들은 자신들의 메시지를 전달 할 수 있는 것이라면 어떤 문화적 요소이든지 요긴하게 사용하였다. 마찬가자로 신약의 언어와 사고방식도
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한다. 그러나 주의해야 할 것은 이러한 방법론적인 것이 도움을 줄 수는 있지만 모든 중심에는 성령님께서 함께 하셔야 한다는 것이다. 그러므로 우리는 커뮤니케이션 기술의 도움을 받아 하나님 나라의 확장에 기여할 수 있는 선교사들이 되
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선교 지도자들로 세우면서 선교 본부가 되었다.
실제로 안디옥은 두 가지 면에서 선교적 교회로 간주될 수 있다. 첫째로, 그 교회는 타문화권 선교의 사역의 열매로서 무명의 선교사들에 의해 설립되었다. 둘째로, 그 교회는 복음을 전 세계
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선교의 또 다른 과제는 교회의 선교적 역할의 증대를 가져와야 한다. 선교사란 타문화권 사역이므로 일반 국내의 목회자나 사역자보나 더욱 높은 자질이 요구된다. 선교사의 자질문제를 거론 할 때 흔히들 윌리엄 케리를 예로 들면서 교육의
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선교하는 것은 다른 이방지역을 선교하는 것과 별반 다를 것이 없다. 다를 것이 있다면 그들은 일단 하나님의 존재에 대한 인식을 하고 있다는 것이요, 또한 어떠한 측면에서는 더욱더 예수 그리스도의 모습을 전하기가 어려울 수 있다는 점
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선교사의 타문화 적응에 관한 연구. 아세아연합신학연구원.
윤조열(2000). 재중동포 교육현황 및 요구 조사 : 청도지역을 중심으로. 인천 대학교 교육대학원 석사학위 논문
이승종(1997). 지방화, 세계화 시대의 시민의식. 한국사회과교육학회
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바라시는 것으로 이해할 수 있겠다. 그러므로 교회성장의 진정한 의미에서 볼 때 복음을 국내에서(같은 민족)에서 확장할 뿐 아니라 타문화권 민족에게도 전하고 확장하는 교회가 될 때에 진정한 의미에서 교회성장이라고 볼 수 있겠다.
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