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법의 제정과 변칙적 운용, 첩자봉사권과 입후자봉사권의 대립, 파계귀종 문제 등을 살펴보았다.
요약하자면 입후 규정은 세종조 제정되어 수정을 거쳐 『경국대전』 입후조에 반영되었으며, 입후법은 입후를 원하는 자에 한해 적용되는 법률
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파계
도손 문학은 근대화 과정과 더불어 성립되어 나왔다. 도손 문학의 주제와 소제는 일본의 근대화 과정에 따라서 어떻게 변모되어 나갔는가에 관한 고찰을 통해 이해하기 위하여 그의 소설가로서의 출세작인 『파계』(破戒) 의 주제가 무
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짙게 남긴다. 이 부분은 작품 파계가 지니는 한계인 동시에 작가 도손의 의식 측면의 한계라고도 많이 이야기되어진다. 그렇지만 파계는 한계가 있다면 있는 자체로서, 전근대에서 근대로 막진입 해 들어가는 20세기 초반의 한 젊은이가 겪을
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신념으로 ‘시간이 많이 걸리는 비폭력’을 실천한다. ‘쿤둔’은 티베트의 현실과 달라이 라마의 행적을 보다 순화된 서구적인 시각에서 접근한 영화다. 1.김기영의 ‘파계’(1974)
2.불교영화의 미학적 성격
3.쿤둔Kundun’
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아도, 파계한 신부도, 미혼모도, 강간을 당한 여성도, 동성연애자도 심지어는 삶과 죽음의 경계도 그리 중요한 것이 아니다.
그들 모두가 인간이라는 사실, 그리고 그들을 바라보는 우리가 인간이라는 사실. 그 사실을 너무나도 자연스럽고
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