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논하기 어렵다. 한국 철학은 일본 철학을 매개로 하여 서구 철학에 큰 영향을 받았기 때문이다. 이 책에서 일본 철학사 논의는 상당히 제한된 채 서양 철학 발전을 기반으로 한국 현대 철학사를 논의한 점이 아쉬웠다. 또한, 함석헌과 같은 익
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한국현대의 유교문화, 서울 : 서울대학교출판부, 1999
남궁달화 : 도덕교육론, 철학과 현실사, 1998
박성혁 : 한국 사회의 법규범 변화와 시민성의 과제, 1997
성균관대학교 : 유학사상, 1997
이태진 : 조선유교사회사론, 지식산업사, 1989
조영달 편 :
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한국근대문학사상사, 한길사, 1984
나병철, 근대성과 문학, 문예출판사, 1995
박찬기, 독일문학사, 일지사, 1986
송철의, 파생법의 변화, 국어사연구회, 1997
손정목, 한국현대도시의 발자취, 일지사, 1988
최원식, 한국근대소설사론, 창작사, 1986
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현대교육철학, 서광사.
이기영, 1978, 불전해설, 한국불교연구원.
이도업, 1998, 화엄경사상연구, 민족사.
이제열, 1998, 법수로 배우는 불교, 여시아문, 주머니 속 대장경 102.
이효걸, 1991, 화엄경의 성립배경과 구조체계, 고려대학교 대학원 철학
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한국서양중세사학회, 2007)
손은실, 「아씨시의 Poverello, 프란체스코의 자연관」, 『중세철학』제15호(한국중세철학회, 2009)
심재룡, 「인도의 불이론적 자연관과 중국 도가의 기술문명론」, 『철학사상』제15호(서울대학교 철학사상연구소, 2002
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