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filioque\"(그리고 아들에게서도)를 첨가하여 사용해 왔다. 서방교회는 A. D.589년 스페인의 톨레도 공의회에서 성령은 성부께로부터 만이 아니라 성자로부터도 나오셨다는 filioque\" 구절을 첨가하여 A. D. 800년 샬르만뉴(Charles the Great=Karl 대제) 이
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Filioque 는 성령출처 문제의 용어인데 동방교회가 이 용어를 사용한 것을 서방교회가 반대 한 것이다(X)
42) 동.서방교회의 분열은 이미 동서로마 분열 때 금이 간것이라 볼 수 있다(O)
43) Clovis는 Frank 족의 왕으로 기독교로 개종하여 서구에서는
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Filioque) 강조
아버지와 아들이 영을 출원케 할 때 같이했다. 마치 삼위가 하나님 아버지의 창조사역에 동참한 것과 같다. 그러나 아버지가 최초의 근원이요, 그 근원에서 아들이 능력을 받아 영에게 주었다고 한다.
5) 삼위일체의 흔적론
삼위
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Filioque) 강조
아버지와 아들이 영을 출원케 할 때 같이했다. 마치 삼위가 하나님 아버지의 창조사역에 동참한 것과 같다. 그러나 아버지가 최초의 근원이요, 그 근원에서 아들이 능력을 받아 영에게 주었다고 한다.
5) 삼위일체의 흔적론
삼위
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Filioque) 강조
아버지와 아들이 영을 출원케 할 때 같이했다. 마치 삼위가 하나님 아버지의 창조사역에 동참한 것과 같다. 그러나 아버지가 최초의 근원이요, 그 근원에서 아들이 능력을 받아 영에게 주었다고 한다.
5. 삼위일체의 흔적론
삼위
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Filioque)에 대한 평가와 의의.......... 42
Ⅵ. 동방교회와 서방교회의 성령발출의
이해의 차이점................................. 44
Ⅶ. 중세의 성령론......................................... 45
1)안셀름(Anselm)....................................... 45
Ⅷ.
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Filioque) 논쟁의 여지를 남겨두었다는 점이다. “아들로부터”라는 의미를 가진 ‘필리오케’는 589년 스페인의 톨레도(Toledo) 종교 회의 이후로 콘스탄티노플 신조에 삽입되었는데, 교황 니콜라스 1세(858년) 때부터 전 서방교회에서 점진적으로
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