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일이다. 또한 중국의 학술적 인해전술과 물량공세에 의한 역사왜곡에 대하여 우리는 국제화와 정보화를 통한 효과적인 대응방안을 모색해야 할 필요가 있다. 그리고 마지막으로 가장 중요하다고 생각하는 것은 고구려사를 비롯한 한국의 역
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교과서만을 읽은 상태였던 필자는 일본 사회가 우경화하면서 일본의 한국사 인식 전체가 '침략'을 정당화하고 한국을 폄하하는 방향으로 흐르고 있을 것으로 예단하였다. 한국 교과서에 대해서도 『사회과 교육 과정』과 '준거안'에 특별한
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역사인식
지금까지 동아시아 3국, 한국, 중국, 일본의 역사인식 상황과 그에 대한 부정적 영향, 그리고 그것들을 극복하기 위한 해결방향(바람직한 3국의 역사인식 발전방향)을 살펴보았다. 한마디로 동아시아 3국은 전환기 근대사를 거치면서
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역사인식을 배격하는 시민세력이 대두함으로써 "역사의 기억"을 둘러싼 "내전"이 진행중이라는 점이다. 또한 이 내전은 일본사회가 그 후진성-시민사회의 미성숙-을 극복해 가는 과정에서 벌어진 필요악적인 정치·사회현상일 수도 있으며,
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중심으로, 연세대학교 동서문제연구원
이호도(1996), 중·일 양국의 근대화과정의 비교, 진주교육대학교
최병민(2010), 조직범죄의 실태와 대응방안에 관한 연구, 경기대학교
편집국(2004), 중국·일본의 역사왜곡과 우리의 대응방향, 한국전략
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역사재단, 「동아시아 역사교과서의 주변국 인식」, 동북아역사재단, 2008
· 첫째, 공간적으로 전 근대 시기에 동아시아 세계를 구성하는 일원이었던 한국, 중국, 일본, 베트남을 중심으로 이들이 속했던 활동무대와 거기서 활동하던 민족이
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중심주의적 역사인식이 일본정부에 의해 공식적으로 인정된 것이다. 새 교과서는 전반적으로 보아 다음의 몇 가지 특징을 지니고 있다고 할 수 있다.{{정재정, `새 역사교과서를 만드는 모임`의 역사교과서와 한국관련 서술의 문제점 『일본
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한국의 역할을 자임하면서 이를 적극적으로 설득해야한다. 그리고 한국이 조정역할을 제대로 수행하려면 한국의 국력이 약해서는 결코 안 된다는 사실도 명심해야 한다. 그 과정 속에서 중국이나 일본이 과거의 역사를 왜곡하면서 한국이란
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중계몽운동에 앞선다.
개신교 주로 교육과 의료사업에 힘썼는데 신사참배를 거부하여 일제의 탄압을
받음.
불교 한용운을 중심으로 전통을 이어가며 일제의 불교 통제에 맞섰다.
4. 동아시아의 영토 문제와 역사 갈등
일본의 독도 영유권
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한국전쟁이라는 극단적인 경험, 그리고 가난 때문이었다. 1982년 이후에는 일본에 대해 대응하기 시작했으며, 한국과 중국은 일본의 우익과 보수 세력이 침략전쟁과 식민지 지배에 관한 역사 인식을 왜곡하려는 움직임에도 계속 주목했다.
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