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이의 본성을 이해하고 고려하여 그에 적합한 교육이 이루어져야 한다고 생각한다. 그리고 각 발달단계에 따른 신체와 영혼의 조화에 의해 미래 사회에서 개인의 자기 실현을 가능하게 하여 보다 나은 사회를 형성하려는 교육이다. 이런 발도
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이 상징화되어 있을 뿐만 아니라 당시 세태에 대하여 비소를 날리는 날카로운 풍자와 해학과 같은 시들도 있다.
이는 최치원의 시가 현대까지 영향력을 미칠 수 있는 이유가 되며 앞으로도 그의 시는 한시문학에서 좋은 본보기가 될 것이다.
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이가장의 변천 외』,
심혜영, 중앙일보사.
선충원, 『중국현대문학(원문)』, 이화영, 동양문고, 2000.
박재범, 『중국현대소설의 전개』, 보고사.
김하림, 유중하, 이주로, 『중국현대문학의 이해』, 한길사, 1991.
주덕발, 풍광령, 『중국현대문
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이처럼 여러 가지 해석과 그에 따른 번역이 가능한 모호한 한시(漢詩)의 경우에 있어서도 모든 시어,. 모든 언어의 번역이 그러한 것처럼 보다 성숙하고 정확한 시의 문맥과 의미 파악이 일차의 과제임을 알 수 있다. 그러한 이해와 번역은 시
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이 된다. 곧 김삿갓은 전국을 방랑하면서 풍자와 해학으로 권력자와 부자 등을 조롱하는 즉흥시를 도처에 남겼으며, 시의 문체나 내용이 파격적이고 희화적이었다.
한편 김삿갓의 시는 민요나 노랫가락 또는 잡가류가 아니고 모두가 한시이
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이 양반에 편입되기도 하고, 부농이나 거상은 격에 맞는 교양과 자질을 높이면서도 실용적인 면이 강한 시민계급의 등장이었다. 당연히 춘향전을 향유하는 방식도 다변화 되었다.
양반이 한시본이나 판소리를 통해 격을 갖춘 『춘향전』을
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이문출판사, 1991
박종현. 『국가』 , 서울: 서광사, 1997
W.K.C. 거스리. 『희랍철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현 역. 서울: 이론과 실천, 1993.
G.C. 필드.
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이러한 비약적인 문화컨텐츠 수출 증가 추세를 이어가기 위해서는 보다 전략적으로 접근해야 한다. 즉 문화적인 관점에서 상호 이해의 폭을 넓혀 교류를 확대하고 사전제작 단계부터 모든 드라마 및 음반의 수출 가능성을 고려해 문화 컨텐
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달 간의 가족상담 및 개별치료 프로그램은 다문화 가정 장애자녀의 인지 및 언어 발달에 긍정적인 영향을 미쳤다. 프로그램을 적용하기 전 본 연구의 연구대상으로 선정된 아동의 사회성숙도, 언어 인지 이해력, 그림어휘력 검사 모두 생활연
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달은 과학이 마치 만능인 양 인간을 규정하고 있는 것처럼 보인다. 스티븐 호킹은 자신의 저서에서 이렇게 말했다.
“만약 우리가 완벽한 이론을 발견하게 된다면 그것은 오직 소수의 과학자에 국한되지 않고 모든 사람이 넓은 원리에서 이해
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