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이집중될수밖에없다.
의사결정권(정치권력)을가진소수와편중된부(경제권력)를장악한소수는서로연대하며새로운파워를형성해간다.
권력집중의악순환이다.
선거로뽑힌공직자와그들을선출한시민들의이해는선거가끝나는순간부터달라질수밖
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이 말만으로는 이달에 대해 알았다고 생각하면 그의 삶의 진정성에는 다가설 길이 없다. 그의 문학비가 원주에 있다는 것은 알게 된 정도가 기억에 남을 것이다. 오늘 우리는 그의 시를 통해서 그의 방랑을 이해하고 그 마음의 외로움을 들여
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이종묵, 한국 한시의 전통과 문예미, 태학사, 2001
안대회, 한국 한시의 분석과 시각, 연세대 출판부, 2002.
윤동재, 한국 현대시와 한시의 상관성, 지식산업사, 2001,
심경호, 한국한시의 이해, 태학사, 2000.
이병주, 한국한시의 이해, 1987.
김상홍,
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이지만, 동시에 조선 시대의 지배층의 이념과 권위를 반영한 자료라는 점을 이해할 필요가 있다.
6, 동문선이 한시를 수록했다는 점을 감안하여 동문선은 1) 무엇을 다루었으며, 2) 어떻게 다루었나 생각하면서, 3) 작품이 매력을 발하는 요소가
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한시 산책 1 」-김용택의 한시 산책 시리즈, 화니북스, 2003.
2. 손종섭, 「다시 옛 시정을 더듬어」-한국 역대 한시 평설, 태학사, 2003.
3. 송재소, 「한국한시작가열전」-송재소와 함께 읽는 우리 옛시, 한길사, 2011.
4. 심경호,「한국한시의 이해
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한시로 읽는 세시풍속1 단오」. 민속원.
이승수(2013). 「민속학자가 들려주는 우리 명절」. 두산동아.
인권환(2016). 「한국전통문화의 현대적 모색」. 태학사.
임동권(1989). 「한국세시풍속연구」. 집문당.
민속학회 편, ■한국민속학의 이해■,
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의 화를 입어 관로에서 축출된 울분을 달래기 위하여, 혹은 스스로 화를 피하여 도피의 장소로 택한 곳이 자연이었다. 이러한 경향은 특히 오우가(五友歌)에서 두드러진다. 오우가는 그가 지은 산중신곡 18수 속에서 뽑은 것인데, 제작 연대는
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이 사대부들의 전유물이었던 시조 창작에 뛰어들어 사설시조의 형식을 만들어내고 즐겨 지었다거나 광대들이 판소리 창작에 집단적으로 참여하고 보급시켰던 것에 비하여, 평민시인들은 사대부들의 전유물이었던 한시의 형식을 변화시키지
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문화적 배경
Ⅱ.당의 문학
Ⅲ.당의 종교
Ⅳ.당의 역사학(歷史學)
Ⅴ.당의 회화 -미술
Ⅵ.당의 서화(書畵)․조각(彫刻) 등의 미술
Ⅶ.당의 음악
Ⅷ.과학기술
1)천문과 역산
2)의학
3)조판 인쇄술 발달
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달아달아 밝은 달아》민속원 2003.
· 심우성, 《우리나라 민속놀이》동문선 2002.
참고자료
한시짓기
추석날 저녁에는 한 해 가운데 가장 밝은 달이 떠오른다고 한다. 그래서 이 날은 아침에 차레를 지내기도 하지만, 저녁에는 달을 즐긴다. 따
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