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복음서의 인용과 명확하게 구별된다. 그러나 바울이 전해받은 예수말씀의 전승 자체가 (공관복음서의 그것과) 근본적으로 다른 종류의 것은 아니다. 오히려 그 둘은 서로 같은종류의 것이다. 그러나 초기 시대는 그 시기에 알려진 예수 말씀
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구전과 기록의사용 그 자체가 구전에 어떤 영향도 미치지 않는다'는 사실에 주의를 기울였다. 구전과 기록 전통을 표준으로 받아들이고 다른 변형들은 모두 배척할 때이다.
그러나 이처럼 복음서들을 정경으로 받아들이는 일이 2세기 중반 이
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있다. 가각의 양식이 복음서나 복음서의 자료로 사용된 문서에 처음 기록될 때까지 구전된 기간이 있었을 것으로 가정하였다. 결국 양식 비평가들은 복음서 저자가 수집하고 기록한 정보가 상당 부분 사실과 허구, 역사와 전설, 있는 그대로
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복음서 자료들 (마가복음, Q, M, L, 요한복음)에서 나타난다.
일관성에 의한 판단 기준은 차이점에 의한 것과 다중의 증거에 의한 두 개의 판단 기준을 적용했을 때 그것들의 사실성이 의심스럽거나, 적어도 모호하게 나타난다 할지라도 우리로
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복음』, (서울 : 대한기독교서회, 2009)
6. Marshall. I. Haward 편저, 이승호 박경호 공역,『신약 해석학』, (서울 : 크리스쳔 다이제스트, 1994)
7. David Smith, 한중식 역, 『예수의 구전 어록』, (서울 : 숭실대학교 출판부, 1990)
8. Josephus. Josephus. The Antiqu
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구전 복음의 사례 연구
4.6.1 구전 복음과 복음 전략
4.6.2 구전 학습자 제자 삼기
4.6.3 사례 분석 및 한국적 적용
제 5 장 FTT 운동의 한국적 실천 방안
5.1 FTT Korea 로드맵
5.2 지역 교회 동참 방안
5.3 선교적 교회 만들기
제 6
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