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을 자비심으로 보호하여야 하며 국민이 국왕을 사랑하고 따르도록 하는 것이 기본조건이 되는 것이다. 곧 이상적인 국왕이 되려면 자비심을 투철하게 간직하여야 한다는 의미이다.
다음으로 평등주의이다. 사성계급의 차별관을 타파한 평등
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불교학의 고대불교사 ‘재구성’에 대한 검토
B. 법(法)과 교(敎)
C. 삼명(三明)과 명행(明行)
D. 기억의 문제
IV. 고대 불교사의 재검토에 관한 접근
V. 무불 시대의 붓다들
VI. 경쟁하는 두 붓다: 문화적 동화작용의 역동성
A.
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시도하고 있다.
원광대학교, 위덕대학교, 중앙승가대학교 등의 불교계 대학과 여러 대학의 철학, 종교학 분야에서도 불교연구는 이루어지고 있지만, 동국대학교를 중심으로 한 불교학연구는 여전히 학자 수에 있어서 압도적이라고 할 수 있
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대도 할 수 없는 상태이다.
다만 불교학부의 ‘종교사’와 ‘비교종교학’ 과목에서 타종교에 대한 이해의 시도를 겨우 맛볼 수 있을 뿐이다. 동국대학교 불교대학원 석박사 과정에서 비교연구의 방법으로 시도되는 학위 논문은 찾아보기
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불교학연구회
박혜훈(2011), 원불교 계문의 성립과 현대적 조명, 원광대학교 원불교사상연구원
오경후(2011), 고구려 불교 : 격의불교, 국가 불교적 성격, 선학원
안환기(2009), 유식불교 법신 개념의 심리학적 의미, 불교학연구회
이강오(1989), 한
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불교학』제29집, 한국불교학회, 2001.
목정배, 『계율학 개론』, 장경각, 2001.
강명희, “불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(佛性)과 불살생(不殺生
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