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요한 교회)안에서의 사랑이 더욱 절박하다고 느낌.
3. 결론
요한복음 안에서의 "사랑"은 그 시작이 "아버지"라고 볼 수 있다. 요한복음에서 "사랑"이란 단어는 3장 16절에 처음으로 등장한다. -하나님이 세상을 이 처럼 사랑하사- 독생자를 내어
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사랑 안에
거하라
내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것같이 너희도 내 계명을
지키면 내 사랑안에 거하리라
내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희안에 있어 너희 기쁨을 충만하게
하려 함이니라
요한복음 14:1~11 말
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사랑하는 마음으로 서로가 섬기며 이기적이지 않으면 아름다운 세상이 될 것이고, 4장에서와 같이 소외된 곳에 찾아오시는 예수님을 주로서 영접하는 것만이 지금사회를 치유할 수 있는 길이라는 걸 요한복음은 간접적으로 시사하고 있다.
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요한복음』서울:대한기독교서회, 2002.
성종현, 『신약총론』서울:장로회신학대학교출판부, 1992.
한스 콘첼만&안드레아스 린데만.『신약성서 어떻게 읽을 것인가』박두환 역, 서울:한국신학연구소, 2000.
C.K.바레트,『국제성서주석요한복음(Ⅰ
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요한복음 다시 읽기(하)」. 대전: 침례신학대학교출판부. 2002.
김득중. 「요한의 신학」. 서울: 컨콜디아사. 1994.
김세윤 「요한복음 강해」. 서울: 두란노. 2001.
조셉 M. 보그스. 「영화보기 영화읽기: 영화 분석론」. 이용관 역. 서울: 제3문학사.
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안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서의 공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진 역, 요한복음의 독특성, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 28집, 호남신학교출판국, 2004.
최흥진, 요한복
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복음서에 대한 사도성은 성립 될 수 없다.
Ⅳ. 결론
위의 내용으로 볼 때, 마리아 복음서는 정경의 중요한 기준인 “전통성”과 “사도성”에 부합하지 못하는 문서이므로 정경 안에 포함 될 수 없다. 특히 마리아 복음서는 창조론과 구원관
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요한복음 4:16~26에 대한 주석적 분석
4. 바른 예배의 본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회
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구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을 하나님께 맡기며, 하나님의 영광만을 위하여 최선의 노력을 다해야 할 것이다.
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요한일·이·삼서, 유다서」서울: 도서출판 디모데, 2004.
아란 스팁스·마이클 그린, 「틴델주석 베드로전서 베드로후서 유다서」서울: 예수교문서선교회, 1980.
딕 루카스·크리스토퍼 그린, 「BST시리즈 베드로후서·유다서 강해」서울: 한국기
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