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일원상(一圓相) 곧 참마음의 실효(實效)와 실증(實證)을 실천한다는 실학과는 큰 차이가 있다. 정산종사의 실천실학은 참마음(一圓相)을 실사(實事)에서 증득(證得)하는 것이다.
Ⅴ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 일원세계와 대세계주의
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정산종사법어, 도운편 34-37장). 그 후 이러한 삼동윤리는 다시 한 울안, 한 이치에, 한 집안, 한 권속이, 한 일터, 한 일꾼으로 일원세계 건설하자라는 표어로 재정리 되었다.
이렇듯 삼동윤리는 다즉일을 지향하는 의미의 하나이다. 다시 말하
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일원세계 건설을 표방하고 모든 종교의 교리와 목적을 하나로 종합 융통하려고 한다. 따라서 원불교는 다른 종교에 대해서 배타적이거나 독선적인 태도를 배제하고 있다. 정산종사의 삼동윤리사상이나, 대산종사의 종교연합운동 등은 이를
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일원세계 건설을 표방하고 모든 종
교의 교리와 목적을 하나로 종합 융통하려고 한다. 따라서 원불교는 다른 종교에 대해
서 배타적이거나 독선적인 태도를 배제하고 있다. 정산종사의 삼동윤리사상이나, 대산
종사의 종교연합운동 등은 이
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종사에게 잇는 것을 잊지 않았다. 나아가 그는 맹자에 대한 이해에 있어서도 자기의 인격을 귀하고 존중히 여김으로 평가하고 있다. 孔孟의 성자 정신도 결국 대종사의 경륜으로 귀결됨을 그는 간파하고 있다.
정산종사는 공자와 안연간의 師
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