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한국 민속극 연구소(1986) : 꼭두각시놀음, 우리마당 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 민속인형극의 전래
Ⅲ. 꼭두각시놀음의 역사
Ⅳ. 꼭두각시놀음의 발전
Ⅴ. 꼭두각시놀음의 전승과정
1. 서두
2. 인형에 관한 민속과 사례
Ⅵ. 꼭두각시놀음에 관
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한국의_민속_9-14주차.hwp
<현대한국의 민속 9주차 : 농경세시와 사회적 시간(Social time)>
‧ 개념 : 세, 년, 수확 - 하나의 단락(계절적, 주기)을 의미한다(세시, 과거는 태양력, 자연의 흐름에 따라)
‧ - Calendrical custum
- Seasonal f
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놀이였다.
벽골제쌍룡놀이
전라북도 김제시 부량면 신용리 용골마을에서 전승되는 민속놀이. 자신을 희생하여 벽골제를 지키고자 했던 단야 낭자의 희생정신을 기리는 놀이로 음력 9월9일 중양절에 행해지고 있다. 현재 전라북도 민속자료
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한국 가면극 연구, 월인
임재해(1981), 꼭두각시놀음의 이해, 홍성사
우리마당터(2003), 민속학술자료총서, 369, 꼭두각시, 우리마당 터
안정의(1989), 인형극 놀이와 인형 만들기, 행림출판
정희정(1993), 꼭두각시놀음 연구 텍스트 읽기를 중심으
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놀이와 소리, 즐거움과 지혜를 얻으려는 아이들의 말놀이처럼 흘러간 옛말과 소리들은 한(恨)과 흥을 주면서 민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼, 속신어 등 이야기 형태의 설화로 민간 전승하였다. 이처럼 한국 신화는 구비전승 되어
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놀이 (게임)
4) 인성교육
5) 감성교육
4. 태권도 수련프로그램의 조건
1) 태권도 교육과정의 체계
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구비문학 연구, 나아가 국문학 연구가 새로운 활력을 찾게 되기를 기대한다.
※ 참고문헌
조동일, 「한국문학통사 3권」, 지식산업사, 2004.
김동건, 「‘토끼전’의 서사 확장 방식 연구」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2004.
인권환, 「
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전승』, 2005, 보고사.
허영일,「한국 궁중무용의 변천과 전승에 관한 문화지형 독법」,『한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악 연구』, 2001, 민속원.
송준영 김
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민속학 쪽에서 한국인의 의식구조”, 민속어문논총, 계명대 출판부, 1983
[14] 임주환, “한국의 보전적 관광개발에 관한 연구”, 한양대학교 대학원 박사학위논문, 1993
[15] 장정룡, “강릉 단오제의 전승의미론”, 우리문화연구회, 1998
[16] 장혜
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민속학 쪽에서 한국인의 의식구조”, 민속어문논총, 계명대 출판부, 1983
장정룡, “강릉 단오제의 전승의미론”, 우리문화연구회, 1998
장혜영, “지역진흥전략으로서의 지역이벤트 산업에 관한 연구: 세계꽃박람회의 사례를 중심으로”, 단국
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구비를 위한 자기계발 노력
저는 초등학교 시절 사물놀이에 흥미가 있어…
3. 한수원 직원으로서 10년 후의 목표와 이 목표를 이룰 수밖에 없는 이유를 자신의 강점과 경험을 기반으로 작성
점점 지구온난화가 심해질수록 전 세
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