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설화』, 국학자료원, 2000, pp.146-147
이 이야기에서 거북은 위에서 이미 살펴 본 바와 같이 용왕의 명을 수행하는 충직한 신하로서 나타나고 있다. 아야진 마을이 용왕의 미움을 샀기 때문에 거북이 그 마을을 응징하는 용왕의 신하로 그 역할을
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설화문학연구』,표인주, 민속원
『한국의 향토신앙』,장주근, 을유문화사
『거북의 비밀 중국인의 우주와 신화』,사라 알란, 예문서원 1.시작하며
2.거북이의 상징
2.1 신통력있는 거북이
2.2 장수하는 지혜로운 거북이
2.3 죽은자를
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설화에 차용된다고도 할 수 있다.
그리고 거북이를 신성시 여기는 생각은 후대에까지 이어져서 복을 가져다주는 동물 이라든가, 은혜를 갚을 줄 아는 동물이라든가 하는 식으로 거북이에 대한 긍정적인 이야기가 많이 남아있다. 그리고 거북
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설화와 함께 보면 남녀의 격렬한 애정 속에서 한 인간의 출생을 상징화한 것으로 보는 것이 좋겠다.
4. 참고문헌
《한국문헌설화》(김현룡. 건국대학교출판부, 2000.)
《한국설화문학연구》(장덕순. 도서출판 박이정, 1995.)
《삼국유사》(일 연.
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설화고」(『국문학연구』1, 효성여대)
서대석 (1980), 「한국무가의 연구」(문학사상사)
신경숙(1984), 「동명장편과 제석 본풀이의 대비 연구」(고려대 석사논문)
유명종(1972),「부여, 고구려의 신화·전설」(『철학연구』14, 한국철학연구회)
김
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설화는 있는 그대로의 사실을 전달하고 있다. 다른 나라들의 신화에서 거북이, 하백, 용과 같은 여러 신화가 나오는 것에 비하여 본다면, 그때 당시의 이야기를 단순하게 전달할 뿐이었다.
물론 고구려의 명목을 이었기에 정통성을 가지고, 하
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거북이 모양 양쪽 겨드랑에 두 개씩의 날개들을 안 달아 줄 수는 없었습니다.
1970년대에 발표한 연작시(連作詩)다. 시인의 고향인 질마재에서 살던 마을 사람들의 설화를 통해 한국인의 전통적 심성을 노래한 산문시이다.
이 작품은 샤머니
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설화의 유형인데 이는 고전소설의 바탕이 되어 있는 신괴류,, 기억 등의 설화는 거의 도교에서 발생하여 전승된 것으로 본다. 일례를 들면, 어떤 사람이 현세에서 선행을 베푼 덕으로 죽어서 저승의 왕이 되어갔다거나, 승천하여 영생을 얻게
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거북이처럼 생겼는데 지상 마을이 답답하여 날개가 돋아나 하늘로 신선 놀이하러 간 것이라고 한다. 5연은 마을 사람들도 영감님의 의견에 동의하면서 거지 재곤이가 신선 재곤이가 되었다는 설화로 끝맺고 있다.
3. 미당 서정주 비평
5년 전
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설화에서도 동요라고 밝히고 있다.
ㄷ. 성격상 서동의 소망이 장차 그렇게 될 것임을 미리 직설적으로 암시한 참요이다.
4. ‘결혼’의 의미
엄격한 계급분화가 이루어진 시대에 상하층의 관계를 갈라놓는 사회적 장벽에 불만을 나타내면서,
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