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사회교화에 전력해야 할 때가 왔다고 보아진다.
본고는 이러한 관점에서 「원불교사상의 사회교화적 접근(Ⅰ)」이라는 제하에 원불교 사회교화의 교리적 근거와 사회교화적 해석을 가하고자 하는 의도하에 집필되었다. 필자는 논고를 정리
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사회 질서 생활의 본보기가 된다.
참고문헌
김용재(2005) - 조선시대의 유교 교육기관과 교육방법, 성균관대학교 유교문화연구소
류성태(1998) - 정산종사의 유교관, 원광대학교 원불교사상연구원
박홍규(2007) - 유교와 인권, 영남대학교 인문과
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사회비평사, 1996).
이정현, 「포스트모더니즘과 선교신학적 접근에 대한 논평」, 『한국개혁신학』 2(1997).
이준학, 「포스트모더니즘과 종교」, 『문학과 종교』5(2)(2000).
전명수, 「포스트모던사회의 종교문화에 대한 성찰」『원불교사상과
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사회교육의 학습프로그램을 작성하는데 다각적인 측면으로 반영되고 있다고 본다.
참고문헌
김귀성 / 정산종사의 사회교육관, 원불교사상, 세전에 나타난 노동의 교육적 의미, 원불교사상, 원광대 : 원불교 사상연구원, 1992
권이종 / 사회교육
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평화교육관
1. 평화교육의 의미
2. 소태산의 평화교육관
III. 평화교육의 실천과 과제
1. 평화교육의 접근모형
2. 평화교육의 과제와 전망
IV. 결 론
*참고문헌
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사회의 분석적 해부와 실천적 대안 제시를 위한 이론적 보편성을 담지하고 있기 때문이다. 베버의 종교 사상 역시 이러한 두 가지 측면을 모두 고려하고 그렇게 접근하여, 현재 우리나라의 종교의미도 고찰하는데 큰 원동력이 되었다. 그러므
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사회는 두 가지 점에서 특별한 물질적 요소나 힘으로서 그리고 집단적 정신과 문화의 흐름인 전통으로서 문학작품과 부딪힐 수 있다. 형식과 내용은 사회적 발전이나 문화적 취향의 사소한 변화를 반영하기도 한다.
사회문화적 접근의 반대
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사회적 관점이 구독하는 신문과 관련되어 있다는 사실에 흥미를 느끼고, 응답자들이 어떤 것들을 문제로 생각하고 있으며, 각 문제들의 상대적인 심각성을 어떻게 느끼고, 그 주제에 관한 정보는 얼마나 가지고 있으며, 그 문제를 생각하는
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사회의 종교성: 주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 1999)김영욱,「21세기 전도 전략」(서울 : 기독교문서선교회, 2002)
박세록,「사랑으로 조국은 하나다」(서울
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사회통합: 비교사회론적 접근", 민족통일연구원, 1997
조달원, “아동영화의 특성에 맞는 구성조직 몇가지”, 조선예술 주체91(2002년) 제9호(평양: 문학예술출판사, 2002)
통일부, 「2004통일백서」, 통일부 통일 정책실, 2004
최척호, 「북한영화사
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사회복지학과대학원) 사회복지전문대학원 학업계획서
1.진학의 동기
? 대학원에 진학해 사회복지 문제에 대해서 새로운 패러다임으로 접근할 수 있는 능력을 기르고 싶습니다.
2.전공분야에 대한 연구계획
? 사회복지 연구의 다양
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사회학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
2. 대학재학 중 학업계획과 졸업 후의 포부
Ⅴ. 연세대학교 사회복지학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
2. 대학재학 중 학업계
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사회와 그 적들’을 발제했습니다.
격렬한 논쟁 끝에 대중 정치는 이상적이나, 실제로 공공선이 추구되고 있는지에 대해 되돌아보는제의식이 수반되어야 한다는 나름의 결론을 내릴 수 있었습니다. 활동의 끝에 주어진 ‘최우수론자’ 표
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사상과 명료한 문체로 인해 독자들에게 영감을 줄 수 있다는 것입니다. 약점은 구식한 면모와 이론적인 측면에서의 어려움을 지적할 수 있습니다. 기회는 현대 사회의 교육과 가치 관념을 탐구하고 개선할 수 있는 소중한 기회가 될 수 있습
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사회봉사에도 적극적으로 참여하여 창의적인 아이디어를 발전시키고 사회적인 기여를 할 수 있는 활동을 추구하고자 합니다.
넷째로, 학습과 성장을 위해 자기계발에 힘쓰고자 합니다. 서양고전학 분야의 도서와 논문을 꾸준히 읽고 탐구하
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