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가지면서 행했던 매사냥은 취미 활동으로도 더할 나위 없이 좋은 놀이였다.
벽골제쌍룡놀이
전라북도 김제시 부량면 신용리 용골마을에서 전승되는 민속놀이. 자신을 희생하여 벽골제를 지키고자 했던 단야 낭자의 희생정신을 기리는 놀이
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놀이의 유형과 갈등구조, 한국공연문화학회
이미원(2011) : 한국 탈놀이 연구, 연극과인간
정형호(2009) : 한국 탈놀이의 형성 관련 쟁점에 대한 토론문, 한국민속학회
전경욱(1997) : 탈놀이의 역사적 연구, 한국구비문학회
정형호(2007) : 한국 탈놀
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가지고 하는 모든 놀이들의 원형이라고 스튜어트 컬린(Stewart Culin, 1858-1929)이라는 미국인은 『한국의 놀이』(윤광봉 역, 2003)라는 책을 써서 밝히고 있다. 이 얼마나 자랑스러운 일인가?
참고문헌
김선풍(1996), 민속놀이와 민중의식, 집문당
단
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놀이와 소리, 즐거움과 지혜를 얻으려는 아이들의 말놀이처럼 흘러간 옛말과 소리들은 한(恨)과 흥을 주면서 민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼, 속신어 등 이야기 형태의 설화로 민간 전승하였다. 이처럼 한국 신화는 구비전승 되어
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발전」, 서강대학교 대학원 사학과 석사학위논문 목차
서론
본론
1. 원주민의 관점으로2, 감정이입 환상
3, 문화인류학적 경험
4, 발리의 닭싸움
5, 심층놀이와 문화
6, 심층놀이의 예(두 가지)와 심층적 의미
결론
참고자료
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놀이판, 현 전수소
Ⅳ. 꼭두각시놀음의 역사
Ⅴ. 꼭두각시놀음의 발전 단계
Ⅵ. 꼭두각시놀음과 탈춤의 비교
1. 개요
1) 민속극의 구비요건
2) 연극의 구비요건
2. 연구
1) 김재길
2) 조동일
3) 임재해
4) 박진태
Ⅶ. 결론
참고문헌
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한국어 교육에서의 민속극 활용 방안 연구, 한국학중앙연구원
채금석 외 1명(2003), 흑·백에 대한 한국인의 미의식 : 조선시대 민속극을 중심으로, 한복문화학회
허용호(2009), 무형문화유산으로서 민속극의 보존과 전승, 비교민속학회 Ⅰ.
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가지고 있는 이러한 결핍요소를 메꾸어 가기 위해서 우리는 민요를 문화자원으로서 주목하게 된다.
VI. 참고문헌
[1] 강등학, "한국 민요의 사적 전개 양상", (구비문학연구 제5집, 1997)
[2] 한국역사민속학회, 『민요와 민중의 삶』 (서울: 우석출
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전승문학 연구, 나아가 국문학 연구가 새로운 활력을 찾았으면 한다.
참고문헌
서대석, 한국인의 삶과 구비문학, 집문당, 2002
김광자, 국문학개론, 새문사, 2003
곽정식, 한국 구비문학의 이해, 신지서원, 2005
이병기 외, 국문학전사, 신구문화사,
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민속학 민속문학분야, 동양문학사
- 임재해 외 1명(2003), 민속문학의 교육적 기능과 문예 창조력의 재인식, 비교민속학회
- 오만환(2008), 민속과 문학의 지평, 한국농민문학회
- Mark Peterson 외 1명(2009), 한국의 성 : 조선사회와 민속문학의 몇 가지
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