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들어서 아시아의 여러 국가들이 자본주의나 공산주의를 자신들의 정치 및 경제 이데올로기로 받아들인 시기이다.
이상과 같이 19,20세기에 들어오면서 불교전통은 각 지역에서 그 이전에는 보지 못했던 도전과 기회에 부딪혔다. 이데올로기
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불교 종교교과서를 목표, 내용, 교수-학습방법, 평가 순으로 분석한 결과 본 발제 팀은 7차 교육과정에서 제시하는 종교교과서의 특성과 비교하여 생각해 보도록 하겠다.
목표에서는 목표의 필요성과 당위성을 중심으로 서술하지 않고 추상
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불교의 기원에서부터 한국 현대 불교의 특징과 형식까지 폭넓게 살펴보았다. 발제준비를 마치면서 느끼는 생각은 ‘아직도 할 말이 많이 남았는데’ 하는 못 다한 불교의 이야기들에 대한 아쉬움이다. 그만큼 발제를 하면서 우리와 이웃하고
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불교와의 관계는 불가분의 관계라고 할 수 있는 것이다. 이에 이번 발제에서는 시기별로 나누어 동시대의 지방세력들이 어떻게 종교와 관계를 맺으며 세력을 규합해 나갔는지에 대한 논의에 초점을 맞추어 발제를 하였다. 이를 통하여 이들
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발제문에서 다룬 세 작품들은 그런 점에서 큰 의미를 지닌다. 이들은 입문서로서의 조건에도 충실하며 또한 불교의 가르침을 훼손하지 않고 전달하는 데에도 심혈을 기울인 좋은 작품들이다. 그러나 국내에 아직 종교 만화 입문서가 흔치 않
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발제를 준비하는 동안 불교사회복지에 입각하여 이들을 넘어서는 새로운 조명이 가능할 수도 있을 것 같다는 희망을 넘본 듯도 합니다. 함께 하는 인연들 속에서 우리가 익히 알고 있는 것들을 이론적으로 집결해 내는 일이 가능해진다면 우
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불교적 접근
5. 발제문 작성자의 견해와 작품론 소개
6. 참고 문헌 1. 처용랑망해사조
2. 처용가에 대한 기존 연구자들의 접근 방법
3. 설화인가 시가인가, 혹은 그 둘 모두인가의 문제
4. 각각의 방법론에 대한 옹호와 비판
1). 문학적
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불교조각의 첫 장을 여는 17세기 초의 소조삼존불상으로 조성원문이
전하여 제작연대와 조각가를 알 수 있다.
2-3. 범종 : 보물 제11-4호
2000년 2월 15일 보물 제11-4호로 지정되었다. 조선시대의 주종장(鑄鐘匠) 사인이 1674년(현종 15)에 제작한 종
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불교사학 및 응용불교 : 고려후기 유생의 사찰독서 -제 기록의 검토 및 그 실태를 중심으로-」 (한국불교학, 한국불교학회, 2006)
단행본:
김경수, 『한국고전비평』(역악, 1999)
이인로, 『미수 이인로 시집』 (김진영차충환 모음, 민속원, 1998)
전
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불교의 무아(無我)설은 독립적으로 존재하는 실체아를 부정하면서도, 조건 속에서 존재하며 열반을 지향해 가는 존재의 주체를 긍정한다. 나아가 무아(無我)설은 도덕책임의 주체로서 윤리적 자아를 확립하는 도구가 될 수 있다. 무아(無我)
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