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1) 인도불교-국가의 불교외호
2) 중국불교-불교의 국가진호
3) 신라불교-호불국토
4) 회당 대종조의 진호국가-자주국가
2. 호국불교의 이념적 근거
3. 호국불교의 역사적 전개
4. 호국불교의 반성적 성찰
5. 호국불교의 나아갈 방향
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신라 불교의 당면 문제의 해결을 위해 실천하고자 하였다. 그는 당시로서는 새로운 불교의 진보적 수용자였던 것이다. 자장 불교의 이러한 성격은 신라사회에서 당시 불국토설 수용의 의미를 이해하는 데 도움이 될 것이다.
천관산의 아육왕
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덕왕 도한 그와 같은 목적에서 진여원을 개창했다고 생각된다. 그가 신료들을 거느리고 간 사실에서 명주지역에 대한 순수의 의미를 찾아볼 수 있다.
3. 결론
이상에서 살펴본 것과 같이 신라의 불국토 사상이 오대산에서 절정을 이룬 것을 알
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신라(통일신라시대)의 불국사
토함산 서쪽 중턱 경사진 곳에 자리 잡은 불국사는 통일신라시대에는 \'대화엄불국사(大華嚴佛國寺)\'로 불리었다. 25년이란 긴 세월이 걸려 완성된 불국사에는 당시 고승들의 심오한 화엄사상을 가시적인 조형
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신라시대에 지어진 사찰이라는 점에서 공통적이다. 따라서 두 사찰 모두 신라의 불교사상을 바탕으로 하고 있음을 알 수 있다. 그러나 두 사찰은 차이점을 가지고 있다. 먼저 사천왕사지의 경우 신라의 불국토 사상이 사찰의 위치에 크게 영
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연구사 검토 및 연구의 범위
Ⅱ. 근대 역사소설의 발생과 성격
1. 역사소설의 발생 배경
2. 역사소설의 성격
Ⅲ. 근대 역사소설로서의 무영탑
Ⅳ. 무영탑의 문학적 가치
1. 무영탑의 서사 구조
2. 인물들의 사랑과 한
Ⅴ. 결론
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