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『화엄경』을 근거로 하여 오대산 일대에서 북위 때부터 발생된 문수신앙은 이후 자장에 의해 신라로 유입이 되었고, 이는 곧 성덕여왕 대에 이르면서 더욱 확고해진 것을 알 수가 있었다. 그리고 이것은 단순히 자장이 문수보살을 친견(親
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교 -> 삼거리 -> 좌회전 -> 4km -> 월정사 앞 주차장 -> 8.3km 북상 -> 상원사 앞 주차장 현지교통 : 진부-월정사 경유 상원사행 시내버스이용/ <13회 운행 >/ 20분소요
주요문화재 : 1) 월정사 8각9층석탑(국보 제48호) 2) 석조보살좌상(
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을 장악함으로써 자장은 정치권뿐만 아니라 불교교단 내에서도 도태당하고 말았다. 그 후 그는 오대산에서 은거하였다가 곧 입적하였다.
4. 결론
지금까지 선학들의 연구를 중심으로 자장의 생애와 사상에 대해서 알아보았다. 자장의 불교는
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대산의 보질도태자전기’
보천, 효명 두왕자의 이야기가 오대산신앙임을 알 수 있다. 이 이야기의 시작은 자장이 신라에 들어왔을 때이다. 오대산신앙 또한 자장이 가지고 와 정착시킨 것으로 보인다. 두태자는 5만 보살을 보고 일일이 예를
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오대산신앙이 도입된 장면을 보여주는 기사이다. 그러나 여기에서는 ‘오대산의 오만 진신’기사를 살펴보고 오대산신앙에 대하여 살펴보았다. 이 기사에 대한 연구는 대체로 후대에 부회시킨 것이라는 주장이었다. 자장이 받았다는 게송과
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